吴由子谓云啸子曰：“吾山野有友也！”
    云啸子曰：“居之何？”
    吴子曰：“其为居也，或于水之阴、或于丘之阳，沟壑不乏其踪，岩崖亦布其迹。其为形也，长者十数丈，短者不径寸，或刚直不曲，或绕指犹柔；或龙舒虎张，或豕突蛇结，颜色万千，芬芳各具。其为友也，不以人情相扰，不以世事为烦，无虞诈之患而有交心之得……”
    云啸子曰：“已矣乎！此何人哉？”
    吴子曰：“草木。”
    云啸子曰：“敢问其由。”
    吴子曰：“夫草木者，君子也。近狎不我怒，远弃不我怨；凌乎霜雪者不伐其功，蹈于风雨者不诩其德，故圣人以松柏为喻，君子以梅竹为居，壮其骨节也。然岂唯松柏梅竹者哉？必曰：是物皆然！高大且坚者可以强志，低萎优柔者可以寄情，其为无用于人者则尤少患于斧斤，而万立于天地之间山野陵隰者，则可以放我之心，畅我之怀，我歌而为应，我呓而为听。与之为友，不以我陋而自远，不以我浊而自清，试问，人其有乎？”
    云啸子曰：“嗟夫！草木之盛德也。啸请从而友之。吾将治圃以居之，筑室以护之，灌以沃之，修以美之，若何？”
    吴子曰：“恶！恶可！夫有生之物，长于赭黄之上，立于青苍之下，普日之照，含露之滋，迎风而俯仰，随时而去来而已矣。物之存也，实为繁之本；物之亡也，乃为生之资。居之以圃则偏，护之以室则溺，沃之则损，修之则伤也！偏，则己有厚薄之失；溺，则物有难御之弱；损，则速致其亡；伤，则大违其性也。人情于物，见则近之，近则喜之，喜则爱之，爱则宠之，宠之无以复加也，则不免乎辱！何者？施者溺而得者望，予者倦而受者疏也，施不足望，疏不复宠，辱且至矣！老子曰：‘宠为下，下则辱’不特为此焉？即以为友，奈何而辱！”
    云啸子曰：“若然者，人将何以植物为？今之市人有以绿为化，以整为洁，以植为乐，以花为美者，其为非乎？”
    吴子曰：“善哉是问！今之人，为己之心也厚为物之心也薄，故因而及之。试问：抑非山林之不日减，川野之不日颓，气温之不日增，环境之不日虞，将何沾沾以‘绿化’为？且夫天之生物，自适于其境，因舒沃而展，因狭瘠而绻，天也。昔者或得馈，方竹之杖也，其物也稀，其值也贵，而其人以竹者必圆，且修之斫之，使之合乎常竹，则杖之值已去矣。今之治市之绿者莫非如此，目视身前之竹木，手持修斫之器，刃之、翦之、直者枉之、朴者形之且以为整齐之，背道害天，其心也蓬蓬然，洁哉？不洁也。植者固乐。且今者南木北迁，洋物中化者众矣，无非好植者所为，而乃嚣嚣然疾呼曰：“入侵生物之害甚矣！”其有人以为愧乎？夫花者，风也者，非人美之而美也，花自美也，人宠其美者犹以为过也，不乃更染之、嫁之、杂交之，以求非常之色，其于物者，不亦远哉！