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从《长恨歌》看大唐气象 张琏瑰/文 ( 《长恨歌》乃千古传颂之作,是白居易34岁时写的一篇七言古诗,描述的是唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的恋情悲剧。由于白居易是诗界圣手,极善铺陈,而且他对李杨爱情悲剧抱有同情,因此,在他笔下这段爱情被写得真挚而热烈。如果以政治学的眼光去研读这首诗则更另有一番天地。) 《长恨歌》中李隆基与杨玉环的恋情悲剧,感天动地。从文学角度看,这是一段凄婉美丽的爱情故事,然而,如果以政治学的眼光去研读这首诗则另有一番天地。 第一,作为杨妃被缢背景事件的安禄山叛乱,绝对是唐代朝廷的一块心病,一个痛点。然而,正是这痛点无时无刻不在迫使当时有识之士不断思索:在盛唐之时,何以出现此等血腥的惨杀和招至严重后果的事件?问题究竟出在哪里?谁应对此负有责任?应该说,这是一个十分敏感的话题,但幸亏当时唐王朝执政者仍保持着盛唐时代宽阔的胸襟和自信,并没有如后世那样设立禁区,钳制人口,严禁人们进行研究和剖析,而是允许人们用多种方法和形式去表达自己的分析和评判。正因如此,我们今天才有幸读到《长恨歌》。或许,这也正是在经历安史之乱后唐王朝又国祚延绵150年的原因吧。 第二,《长恨歌》创作于元和元年,即公元806年,此时距安史之乱刚刚50年。白居易诗中的男主角唐玄宗是当今皇帝唐宪宗李纯的高祖。白居易作为诗人以浪漫的笔法歌颂了李隆基的情感生活;但在政治上并没有进行多少文饰。如,他说李隆基好色,他说李隆基沉迷于女色而误国,他说李隆基以裙带关系用人……平心而论,白居易笔下的唐玄宗有点像周厉王、隋炀帝。然而,唐王朝当时的柄政者并没有特别在意此事。他们没有一味对作品进行查禁,而是听之任之广泛流布。这种事情若发生清朝“康乾盛世”,早就大兴文字狱、焚书灭族了。从这个角度看,唐、宋、元、明、清,真不知历史是在前进还是在后退。 第三,唐朝有幸,处于中国封建社会的黄金时代,虚伪的道学家尚未行世,因此唐人也就不尚矫饰,不太会把丑事说成壮举,把猥琐说成伟岸,因此也就显得率真可爱。例如这部《长恨歌》就没在乎杨玉环原是李隆基的儿媳,也没因李隆基贵为天子而将之奉为不可正眼直视的神人,而是将之视为同样食人间烟火的男女,并按照自己的判断秉笔褒贬。唐代虽然文盛,但至今也没发现当时哪位作家把唐明皇这种香艳文字说成是圣上圣明,无时无刻不在为民操劳,连一般小民的婚丧嫁娶也时刻记在心上这类阿谀文字。 这就是大唐气象。 长恨歌(白居易) 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 杨家有女初长成,养在深闺人未识。 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起,从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土,可怜光采生门户。 遂令天下父母心,不重生男重生女。 骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止,西出都门百余里。 六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收,翠翅金雀玉搔头。 君王掩面救不得,回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色,夜雨闻铃断肠声。 天旋地转回龙驭,至此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。 归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电,升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。 中有一人字太真,雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扇,转教小玉报双成。 闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处,不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚,天上人间会相见。 临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。 七月七日长生殿,夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。 |