【艺术北京】——廖星君——

高杰国画

玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

唐代诗人司空图在《二十四诗品》典雅篇中所描述的优雅意境，是我们现代人极为向往的一种生活状态。“文心雅筑——2014艺术北京博览会主题展”以“新文房·心水墨”为主脉，融合明式家具、灵气水墨、古籍善本、精致紫砂等元素意象集成，旨在营造一种诗酒花茶香、琴棋书画游式的美妙情境，使观者身心意念感受到传统文化回归和现代转换表达之间的人文魅力。

和光同尘

文/如 意

和光同尘，语出《道德经》第五十六章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

和光同尘，于佛教，是指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。

“和其光，同其尘”是指什么呢？和光同尘是指转识成智后，道的灵光智慧得到开显，从而确立正确的世界观，并由此实现潇洒解脱的人生观和价值观。要认识道的本源状态，还要认识道的演化状态，最后要把本源之根和演化之末整体的来看待，因为本末都是道，道无处不在处处在。非极性的道在纷杂的极性事物中体现着它的属性。无限极性事物的总和就是非极性，非极性的属性在无限的极性事物中体现出来。道的属性在不同的相和用中时时体现，道隐含在“光”和“尘”中。“挫其锐，解其纷”你才能认识“道”，你认识到一切都是“道”演化的产物，一切演化产物的相和用都不同程度的体现着“道”的不同方面。翠竹黄花无非是道，山河大地尽是道体。有这个认识的时候，就能体相用一如。“和光同尘”是认识了道，开显了道的灵光智慧的一种表现，也是智慧道德的升华。“和光同尘”，也和惠能讲的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角”，是同一个内含。没有本性灵光智慧的自然流露，“和其光”、“同其尘”的体相用一如是做不到的。老子和释迦佛在“和光同尘”方面都是人们效法的楷模。老子的一生真正体现了“道隐无名”；释迦佛着衣持钵，入舍卫大城乞食，他们没有“锐”和“纷”，因为他们早已“挫”和“解”了，剩下的只是和光同尘的平凡，虽然和光同尘的平平淡淡，但却显得伟大超群，虽然貌似愚痴的憨厚，但却显得智慧深邃，因为“和光”、“同尘”是“全妄皆真”、“全波皆水”、“全相皆性”的理事圆融的大智慧。挫锐解纷，和光同尘，这是理相认识和事相修持圆融的象征，也是层层递进的境界。挫锐解纷亦是智慧透悉后的“看破”，和光同尘却是“看破”后的“放下”。佛道两家都讲看破放下，“看破”是对事物和规律的彻悟，“放下”是“看破”智慧所得的受用，佛家称为解脱，庄子称为逍遥，老子称“无忧”、“大顺”、“自然”、“燕处超然”、“往而不害，安平太”。佛道讲的“看破”、“放下”不是消极厌世，更不是懈怠懒惰的无所作为。“看破”是不受“锐”和“纷”的现象和观念所迷惑，认识“道”是无形无象，本无一物的“冲”虚状态，道是万物之本根，枝叶是道本根本体的相用，彻悟根枝叶的一体性，领悟体相用的一如性，透悉理事事理的圆融性，明白事事相因的无碍性，悟明“自心现量”、“循业发现”的规律性，这才能谈得上是看破。“放下”是正确世界观和人生观的价值，能和光同尘，在五浊恶世逍遥于极性法则制约之外，能出污不染，火中生莲。“独步三界”、“无为而无不为”、“利而不害”、“为而不争”、“执大象，天下往，往而不害，安平太”，才是心身解脱的逍遥自在，才能谈得上“放下”。只有“看破”才能真正“放下”，也只有“放下”才体现真正地“看破”。老子要人们循“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的程序修进。“看破”要达到“知是空华，即无轮转”，“放下”要臻至“烦恼断，生死绝”。挫锐解纷, 和光同尘是一切修证法门证果的必经历程。六祖惠能的“无相颂”的主要内容就是这个精神:“世人若修道，一切尽无妨” 。

“和光同尘”落实到人性上就是清洁淤积，净化心灵，完善人格，增益智慧，升华境界的过程。只有排除识妄的细极性，打扫恶业的粗极性，心灵净化的本性渐露，人格完善的心态平衡，才能显露自性的灵光智慧（般若智慧）。我们生活的一切环境，社会的各种关系，都是“光”和“尘”，俗言道“生活就是道场”。把一切事物都当成是道的体现，能够和光同尘的时候，能够无烦恼的逍遥于生活中的这个道场，能“利而不害”、“为而不争”，这本身就是大智慧的体现，也是大智慧的化身。一个人具备了体相用一如的和光同尘，他的世界观，人生观，价值观方能达到超凡入圣的境界。

和光同尘之1-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之2-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之3-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之4-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之5-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之6-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之7-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之8-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之9-纸本水墨-66cm×33cm

和光同尘之10-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华

文/如 意

‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’

语出佛经《妙法莲华经方便品第二》。

隋代的智顗大师是中国第一个佛教宗派天台宗的创始人，著有《法华玄义》一书，他以五重玄义详释《妙法莲华经》标题，概说此经的要旨,阐明开显法门的纯圆独妙，确定《妙法莲华经》在佛一代所说诸经中的崇高位置。他将经中“十如是”结合莲华形象作了极其精彩的意象类比和义理开示。

在智顗大师的笔下，莲华被用来譬“十如境”。此“十如境”所描述的是佛界“十如是”。

佛界“如是相”以石莲作譬，因其坚硬故，不受外界的影响和外在条件的约束，其如是之相非因缘和合而成，故亦不生不灭。智顗将此“劫初无种故不生，今不异初故不灭”的如是相定义为众生本具之菩提相。尽管众生以无明开始，但其本具的初始菩提相与最终的菩提果并没有本质的差异，此即莲子相。故曰众生即菩提。

佛界“如是性”从众生本具之相推出，谓既有如是之菩提相，这就证明一切众生心性清净。此清净心性不为外在客尘所染，虽经无数生死轮回，亦“不住不动、不生不灭”。所谓烦恼即菩提，即是此也。

佛界“如是体”以莲子在淤泥中而四微（色、香、味、触）不朽作譬。这是指众生之正因佛性，具备常、乐、我、净四德，其体性不动不坏，不可摧毁。

佛界“如是力”以“莲子为皮壳所笼，为泥所没，而卷荷在心，而有生长以气”作譬。莲子为皮壳所笼，象征着众生在沉沦苦报中能发大菩提心。此即佛界如是力。

佛界“如是作”以“莲子虽复微小，乌皮之内，具有根、茎、华、叶、须、台，众具顿足”为譬，代表众生初发之菩提心，慈悲誓愿，精进修行，上求佛道，下化众生。是为莲子如是作。

佛界“如是因”以“莲子根依淤泥，而华处虚空。风日照动，昼夜增长，荣耀顿足”为譬。淤泥譬无明，华譬修行成就。这是说明，众生发菩提心是从无明开始的，是无明促成众生求出离生死的欲望。此初发菩提心是为佛界如是因。

佛界“如是缘”以“莲华须蕊围绕在华内莲外”为譬。须蕊代表菩萨实践六度万行，以其善行而功德圆满。此乃修行成就之助缘，故名莲华如是缘。

佛界“如是果”以“莲华华成结莲，而华叶零落，台子成实”为譬，来说明菩萨经过持久不懈的努力，终于修行之因圆满，而获得无上菩提之果。故名莲子如是果。

佛界“如是报”以莲实为房台包绕为譬。智顗称“菩萨亦如是，大果圆满，无上报足。习果之果，依于报果，如实依台”。故此名莲子如是报。

佛界“如是本末究竟等”以“泥莲四微，处空莲四微，初后不异”为譬。莲藕譬初始之因，莲台譬最终之果，两者四微皆空，象征众生本具的佛性（如来藏）之常、乐、我、净四德与修成的佛果（法身）之常、乐、我、净四德不二不异，故此名莲子本末究竟等。

清净微妙第一稀有，

诸种善根圆满具足。

如莲华出水不染淤泥，

即得五蕴皆空六根清净。

妙法莲华之1-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之2-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之3-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之4-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之5-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之6-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之7-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之8-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之9-纸本水墨-66cm×33cm

妙法莲华之10-纸本水墨-66cm×33cm

廖星君，祖籍桂林，现居北京。北京师范大学毕业。中国美术家协会会员，文化部青联美术委员会委员，中国国家画院卢禹舜工作室画家。专业从事绘画课题研究与创作，有多幅作品在国家级美展中获奖、展出并被收藏。

     2012年作品《清莲禅意》荣获中国美协、中国文学艺术基金会主办的“2012造型艺术展” 最高奖——优秀奖；                                                   

    2011年作品《妙法莲华》荣获中国美协主办的“中国当代花鸟画展”最高奖——优秀奖；                                                                                               

    2010年作品《和光同尘》荣获中国国家画院、桂林市政府主办的“第二届中国山水画艺术双年展”银奖；                                                                             

    2009年作品《汶川记忆》入选中国文化部、中国美协主办的“第十一届全国美展壁画大展”；                                                                              

    2009年作品《中华脊梁》入选中国文化部、中国美协主办的“第十一届全国美展综合材料画展”；                                                                                          

    2009年作品《万物生》荣获中国工笔画学会主办的“全国第二届工笔山水画大展”铜奖；                                                                                    

    2008年作品《忠义堂群英会》荣获中国美协主办的“全国第七届工笔画大展”最高奖——优秀奖；                                                                                            

    2008年作品《月亮出来亮汪汪》荣获中国美协主办的“2008年全国中国画展”最高奖——优秀奖；                                                                                          

    2008年作品《云漫翠微》荣获中国美协主办的“首届中国画线描艺术展”最高奖——优秀奖；                                                                                             

2008年作品《好汉歌》荣获中国美协、中国文联主办的“2008造型艺术新人展”新人奖。

向乐超

好作品，学习！！！！！！！！！

晨子

纯净唯美。欣赏了！

nmd70

纯净唯美。欣赏了！

恩峰晖孟

请楼主继续发好贴，支持你












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