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著色于意 随心赋彩 从心性中再认识随类赋彩的设色原则
设色是补笔墨之不足，达笔墨之用意，显笔墨之妙处。一般认为南齐谢赫提出的“随类赋彩”是施色原则。色彩，在中国画中意义重大。在《释名》中有：“画，挂也，以彩色挂物象也。”要重新认识色彩理论，不可把“类”简单认为是物象的固有色，实乃指物之品性，应著色于意，随心赋彩，在创作时才能觉悟而不被表象色彩所迷惑。
一、著色于意贵于清淡 中国画又叫“丹青”，中国画不讲究“三原色”之说，而是极力主张“五色说”，即：红（曙红）、黄（藤黄）、蓝（酞青兰）、黑、白。中国画家认为，黑与白是一对相反的极色，淡极则白，浓极则黑。只有水才是无色。清代沈宗骞谈到：“五色源于五行，谓之正色，而五行相错杂以成者谓之间色，皆天地自然之文章。”，可见色现万物生机，彩绘天地变化。
每个人对色彩的心性感应各不相同，而万物又在不同时空中反映出不同的色彩，貌似时间和空间时刻在改变着物象的色彩，实际上是人的心性对色彩的感应在变化。神出于貌，色发于目，皆是心灵、心意、心性之感应。生活中见物即见色，无一例外，东西南北皆有色性，冰雪雨露色色不同。感化五色，著色于意，是对绘画中意象色彩的心灵观照。
我认为，笔墨见形质，色彩见精神，提倡意象色彩。色是相，彩是性；色是源，彩是光；色是名，彩是质。万相有万性，万色有万彩。彩有品性，性有光彩。彩由色生，色因彩成。依心施彩，依意着色，则华丽处华丽，斑斓处斑斓，清澈处清澈，神秘处神秘。这些也都是心性中的华丽、斑斓、清澈和神秘的心性色彩。
在工笔画中，线是骨、墨是肉、色是衣。我在工笔淡彩创作中更多使用清淡色彩，追求素雅美、恬静美、闲适美、祥和美、朦胧美和清净美，以淡为贵。老子曰：“五色令人盲”，认为五颜六色，会使人心浮气躁而眼花缭乱，不合“道”之美。认为，过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝；过分追求声音的享受，终致听觉不灵敏。故，应审象于净心，著意于淡彩。用色清淡可得静雅，明心而见性；施色素浅可得逸气，神遇而意化。圣人的生活，只求饱腹，不求享受，宁取质朴宁静，而不取奢侈浮华，素淡天真是他们的本色，这也是绘画的心性色彩。
文人画追求清、淡、雅、逸。用色应素中求淡，淡中求雅，雅中求静，静中求美，美中求逸。清淡之色符合审美格调，承载文化内蕴，觉视人的心性。当心灵与色彩化合，自然远离艳媚俗气，气韵深厚。清要洁，淡要净；清勿飘，淡勿轻，清淡中仍需有浓淡，有阴阳，有精神，有趣味。清淡中自有精彩，阴阳间自有华章，不贵夺目之美，贵在见性之真。心性之色彩符合素淡的道之虚空本色。所以我追求阳光、纯净、明朗、静雅、温和、清淡的心意之色，远离浮躁、浑浊、肮脏、冷艳、火燥、暗晦之彩。 二、无中生有随心赋彩 水墨画重在于玩儿好笔墨，也就是画好黑、白二色的无穷变化和魅力；而工笔画重在于玩儿好色彩，也就是在画好黑，白二色基础上，画好红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的关系和协调。色彩有外在色彩和内在色彩，外在色彩是表现，内在色彩是神通；外在色彩是光感，内在色彩是心性；绘画就是用丰富的外在色彩去表达丰富的内在色彩，就是用表象色彩表现心灵之光。我们心性中具有的含蓄、丰富、韵雅、斑斓、明朗、博大等色彩等特色，这才是我们绘画时极力所追求和表现的色彩。
设色贵在发于心灵。随心赋彩即随需、随性、随意、随心、随情，是感觉需要。色由气发，彩由心生。在画面中使用色彩就是无中生有，随心而施。朱砂画竹，金碧画山，蓝叶白草，黄天黑花皆发于心意，都是主观心性的艺术色彩。
士衡论画曰：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大於言，存形莫善於画。”画家应更多探究艺术中心灵色彩的简洁、清雅、富丽、丰富、协和、静美的设色方法。才能随心赋彩，不拘泥相；才能运色自如，彰显雅韵；才能写尽风采，极妙参神。施色应恰到好处，适可而止，赋彩应以美为上，谐调高雅。用色要鲜活、变幻和虚灵。不浮不滞，自然成文，相辅相宜，是在心得。平时要处处留心，观色融思，才会“眼里遇神，腕中有鬼”。色不碍墨，墨不碍色，方能意写胸中逸气。画到无法时笔笔是心，画到无心时笔笔是色。运色果断，光彩醒出，烘托渲染，与墨气和合为一，润韵兼得。设色不以深浅为难，难于色彩相和，和则神生气动。色深不可痴钝、毫无生气，色淡不可模糊、含混不清。无深无浅，随心应变，随意而发。 随心赋彩就是追求心性的表现和大道的契合。
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狗仔卡
发表于 2014-11-15 02:19:07
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